Leon Golub asarlari

Golub klassik shon -shuhrat va halokat paytlarida erkaklar, xususan qahramonlarning tasvirlarini chizishni boshladi. Erkaklar dunyoni boshqarganligi haqidagi e'tirofi va nafratidan kelib chiqqan holda, bir vaqtning o'zida klassik haykallar va mashhur sport pozalarini ko'rib, frizga o'xshash erkaklar kurashining sahnalari paydo bo'ldi. Bu ishda o'nta yalang'och erkak figurali jangda qatnashadi. Ularning go'shtli, bir -biriga bog'langan, qalin izlari zo'ravonlik, kesish va so'yishni ko'rsatadi. Ma'lumotlar yoki aniqlangan belgi kabi ma'lumotnomalarning yo'qligi zo'ravonlikning abadiy va ma'nosiz holatini bildiradi; jang sabablari haqida hech qanday ma'lumot yo'q, yoki belgi guruhini nima ajratishi mumkinligini ko'rsatuvchi ko'rsatuvchi yo'q: ular shunchakikurashmoqda.

Golub rasmlarini ishlab chiqish uchun bir qator ellinistik ma'lumotlardan foydalangan. Gigantomaxi IIdagi figuralarning gorizontal joylashuviqadimgi Dor frizlarini eslatadi. Bundan tashqari, sarlavha to'g'ridan -to'g'ri xudolar va gigantlar o'rtasidagi yunon mifologik jangiga ishora qiladi. San'atshunos va tarixchi Tomas Makevli bu rasmni "tarixning allegorik tasviri", "ma'nosiz va cheksiz jang" deb ta'riflagan. Qalin bo'yoqning ustki qatlami natijasida hosil bo'lgan raqamlarning birdaniga go'sht sifatlari, oq rang yordamida aniqlangan skeletlari topildi, bu raqamlarni anonim, tugallanmagan va har kimning ham, hammaning ham vakili qiladi. Golub bu universal sahna orqali, o'z davrining zo'ravonligi haqida, nisbatan bilvosita va mavhum bo'lsa -da, tanqidni shakllantirdi, bu davr Vetnam inqirozi bilan belgilanadi.

Zig'ir matosidagi akril - Metropolitan san'at muzeyi, Nyu -York

Vetnam II

Vyetnam IIoldingi ishlardan siljishni ko'rsatdiGolubning dramatik keng ko'lamli obrazli uslubining ajoyib namunasidir, u zamonaviy muammolarni, bu erda Vetnam urushi. Balandligi uch metrdan va uzunligi o'n ikki metrdan oshgan kompozitsiya ikki qismga bo'lingan: chap tomonda amerikalik askarlar qurollarini allaqachon yirtilgan tuvalning qarama -qarshi tomonidagi qo'rqib ketgan Vetnam fuqarolariga yo'naltirishgan. Bu ikki guruh o'rtasidagi imo -ishorali muloqot ajoyib; tajovuzkorlarning qurollari qichqirayotgan qurbonlarga o'q uzishga tayyorlanmoqda; askarlarning zo'ravonligi tinch aholi qo'rquvidan farq qiladi, va ayniqsa, rasmning boshida bola ifodalagan qo'rquv ko'rinishidan farq qiladi. Tegishli ramziy qiyofada tajovuzkorlar qora kiyim kiyib, chiqib turgan qurollarini ko'rsatadilar.Holbuki, begunohlar oq kiyim kiyib, qo'llarini egib, bir -birlarini qalqon qilmoqdalar.

Bu esa, o'z faoliyatimning eng katta va eng jismoniy Suratlar, Golub, Vetnam urushi qarshi faol pozitsiyasini qabul bo'ylab mojaro progressiyaning bilan shug'ullanuvchi Vyetnamqator. Bu asarlar qadimiy san'at bilan bog'liq emas, balki o'sha paytda hatto televideniyada ko'rsatiladigan haqiqiy va hozirgi vahshiyliklar bilan bog'liq. Inson hikoyasining bitmas -tuganmas qulashi bilan bog'liq tuvallar tom ma'noda jismonan buzilgan. Golub bu yerdan har qanday san'at tarixiy manbalaridan chiqib, zamonaviy gazeta va jurnallarning dahshatli va hayratlanarli tasvirlarini ko'rib, rasmlarni to'g'ridan-to'g'ri cho'zilmagan tuvalga chizadi. San'atshunos va Golub-mutaxassisi Jonatan Birdning ta'kidlashicha, "o'lchov va hibsga olingan harakatlar kinoga [.], Kompozitsion tuzilishga, kiyim va qurol-yarog'ning aniqligiga, ifoda va imo-ishoraning tafsilotlariga, hamma narsa ommaviy to'yingan ajoyib madaniyatga ishora qiladi". -ommaviy axborot vositalari tasviri. "

Tuvaldagi akril bo'yoq - Tate Modern London

Fransisko Frankoning portreti

1976 yildan 1979 yilgacha Leon Golub "Siyosiy portretlar"nomli serialda ishlagan . Natijada diktatorlar, davlatlar, harbiylar va diniy rahbarlarning yuzdan ortiq boshi bor. Bu portretlar, Golubning ko'pgina majoziy asari sifatida, uyushgan siyosiy zo'ravonlikning faol tanqidlari sifatida o'qilishi mumkin. Ular, odatda, yengilmas figuralarda zaiflikni birinchi o'ringa qo'yib, yana buzg'unchilik qiladi. Golub qudratli odamlarning idealizatsiyasini butunlay yo'q qiladi, bunda hamma muqarrar o'limga e'tibor qaratadi. Masalan, Fransisko Franko keksa odam sifatida tasvirlangan. Bir paytlar abadiy hokimiyatga ega bo'lgan zolim ispan diktatori singari, Franko tez orada o'lib, jismonan g'oyib bo'ladigan odamga aylanadi.

Golub bu asar va shu seriyadagi boshqa asarlari haqida shunday dedi: "Men siyosiy portretlarni terilar yoki niqoblar deb bilaman". U hokimiyatni egallash xayoldan boshqa narsa emasligini oshkor qilmoqchi. Frankoning portretining takrorlanuvchi visseral sifati, terining ranglanishi va yuz chizig'i diktatorning haqiqiy va real taqdimotiga olib keladi. Portret hayotdan emas, balki jurnal fotosuratlari va televizor tasvirlarining avj nuqtasidan olingan. Shunday qilib, Golub ommaviy materiallardan siyosiy voqelik bilan shug'ullanish vositasi sifatida optimal foydalangan. Bu jarayon orqali rassom portret odatda o'z ichiga oladigan ijtimoiy munosabatlar majmuasini teskari yo'naltirdi; o'tirgan kishi tasvirni tanlamadi va yakuniy tasvir hech qanday tarzda xushomad qilmoqchi emas edi. Qo'rqinchli ishonch bilan,Seriya sharhlari, hatto eng tajovuzkor "qudratli" ham degeneratsiya jarayoniga qarshi tura olmaydi.

Akril zig'ir matosi - Ulrich va Xarriet Meyer to'plami

II so'roq

II so'roqLotin Amerikasidagi amerikalik neo-mustamlakachilik aralashuvlarini qoralovchi asarlar turkumiga kiradi. Bu katta rasmda to'rtta yollanma askar yalang'och, bog'langan, qalpoqli va qiynoqqa solingan qurbonini o'rab oladi. O'ng tarafdagi yollanma askarlarning ogohlantiruvchi buzuq nigohi, qizil rangning ogohlantiruvchi fon rangi bilan birgalikda, tomoshabinni bu qo'rqinchli, hisoblab bo'lmaydigan va g'ayritabiiy sahna bilan ko'z aloqasini saqlab turishga jur'at etadi. Paletada ham, tajovuzkorlarning grotesk tasvirida ham tuval Golubning badiiy ilhomlarini eslaydi. Nemisning yangi ob'ektivlik san'atkorlari (shu jumladan Jorj Gros va Otto Diks), shuningdek, belgiyalik ekspressionist rassom Jeyms Ensor mojaro paytida odamlarning xulq -atvori, betartiblikning oson boshlanishi va hokimiyatni suiiste'mol qilishni tasvirlashdi.

Holbuki, Gigantomachy II(1966) kabi avvalgi rasmlardan bir xil go'sht sifatlari hali ham ko'rinib turibdi, bu seriyada Golub o'z personajlariga individual xususiyatlarni bergan, har bir belgi o'ziga xos xususiyatlarga ega, kiyimlari va qurollari ularni mahkam o'rnashtirgan. hozirgi vaqt. Balki bu Golubning bu odamlarni hech qachon to'lamaydigan jinoyatlari uchun javobgarlikka tortishga urinishidir, balki kimdir ularni bir kun tan oladi va vafotidan keyin "adolat" o'rnatiladi. II so'roqzambilsiz bo'yalgan: tuval o'rniga to'g'ridan -to'g'ri devorga osilgan. Bo'yalgan yuzalar notekis sifatga ega bo'lib, sahnaning ekspressionistik va dramatik sifatini mustahkamlaydigan xom to'qimaga ega bo'ldi. Golub rassomning rolini o'zgarishlarning faol agenti sifatida belgilab berdi va II so'roqsan'atkorning hozirgi zamonning vahshiyliklari bilan shug'ullanishga tayyorligini ko'rsatadi. Shunday qilib, uning tasviri oshkor qilish, qoralash va tanqid qilish uchun mo'ljallangan edi. Va u o'zi aytganidek: "Men sizning makoningizga haqiqiy dunyo bosimlarini keltiraman".

Tuvaldagi akril - Chikago san'at instituti, IL

Ikki qora ayol va oq erkak

Golub diqqatini Janubiy Afrikadagi aparteid muammosiga qaratganida, u ijtimoiy ierarxiya va hokimiyat munosabatlari tizimini kundalik nuqtai nazardan o'rganishga ishonch hosil qildi. " Ikki qora ayol va oq erkak" filmidauchta belgi ko'zga tegmasdan ikkita alohida guruhda turadi. Oq erkak figura o'ng tomonda baland turadi va chap tomonda o'tirgan ikkita qora ayoldan nigohini buradi, bu ierarxiya va passiv, deyarli befarq bo'lmagan tajovuzdan kelib chiqadi, bu Janubiy Afrikaning aparteid irqchiligini yaxshi ta'riflaydi.

Tomoshabin Golubning karerasini boshlagan mifologik olamdan farqli o'laroq, boshqa haqiqiy va hozirgi ijtimoiy adolatsizlikka duch keladi. Golub ishida takrorlanadigan raqamlarning qirib tashlangan sifati baxtsizlik va mo'rtlik tuyg'usini kuchaytiradi. Bu, shuningdek, grafitida fresk yoki devor rasmlari sifatida chizilgan rasmlar kabi o'tkinchi va cheklanmaydigan hayot sifatiga ishora qiladi, bu rasmda uni galereyada "san'at" sifatida ajratib bo'lmaydi, aksincha u qandaydir tarzda kundalik hayotning bir qismi bo'lishga mo'ljallangan. Nigohlar tarmog'i, chap qo'lli xonimning tomoshabinga qarashi va markaziy ayol qiyofasining erkak xarakteriga tikilgan ko'rinishi ham dinamik, ham qiyin. Ayollar aloqa o'rnatishga va muloqotni boshlashga intilishadi, erkak esa buni rad etadi.Golub so'raydi, tomoshabin passiv tomoshabinmi yoki sherigi? "Kimdir gumanistik qadriyatlarni, liberal nuqtai nazarni qo'llab -quvvatlashga da'vo qilsa", deb tushuntirdi rassom, "lekin, ehtimol, siz qandaydir darajada bu yigitlar bilan tanishib, bunday xayoliy figuralarni ko'rishdan xayolparast zavq olasiz."

Tuvaldagi akril - Ronald Feldman galereyasi, Nyu -York

Barcha garovlar o'chirilgan

90 -yillar davomida Golubning ishi o'lim va to'qnashuvlarga bag'ishlangan edi, lekin uning palitrasi yanada jonli bo'lib, uning sahnalari kamroq tasvirlangan edi. Uning rasmlari illyuzionistik tomon siljidi, shakllari yarim ko'rinadigan bo'lib, kollaj shaklida joylashtirilgan bo'lib, qadimgi o'ymakorliklar, o'rta asr qo'lyozmalari va zamonaviy grafitlarga ishora qiladi. Matn bu rasmlarning ko'pchiligida paydo bo'lgan, ular odatda bir qator ramziy manbalarni, shu jumladan itlar, sherlar, bosh suyaklari va skeletlarini o'z ichiga oladi.

Hamma garovlar yopiq:it, billur bosh suyagi va tatuirovka motifli yurak xanjar, oq atirgul va "talon -taroj qilingan" so'zining orqasida ilondan iborat. Bu elementlar hech qanday o'ziga xos bayonotga mos kelmaydi; ular o'rniga neytral fonda joylashadilar va shu munosabat bilan simvolizm rasmlari, jumladan Jeyms Ensor va Odilon Redon asarlarini eslaydilar. Oldingi asarlardagidek, yirtqich hayvonlar va nasldan naslga qiziqish bor, lekin bu erda Golub universal ma'naviyat ob'ektiviga qaraydi va undan dunyoviy nigoh qoldiradi. Nensi Speroning ishiga o'xshab, biz to'liq va ishonarli stsenariy bilan emas, balki tasavvur ichida birlashtirilgan qismlar bilan to'qnash kelamiz.

" Hamma garovlar o'chirilgan"kitobini o'qigan Jon Bird: "Bu ikonografik jihatdan boy rasmlar" yuqori "va" ommaviy "madaniy manbalarni birlashtiradi, ular hikoya mazmunini chetga suradi; ular hayot va o'lim, istak va tananing murakkab metaforalarini yaratadilar. Bizning o'limimizga va o'ziga xoslik uchun kurashimizga ta'sir qiladigan go'zal va ulug'vor lahjalar ".